تاريخ النشر الأصلي 2019-05-25 01:03:25.
بدر الفيلكاوي
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشهر. وإليك أخي المسلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان.
أولاً- أخبرت السيدة عائشة رضي الله عنها: “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها” (رواه مسلم). فكان يحيي الليل فيها، من صلاة ودعاء واستغفار ونحوه، كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وجد وشد المئزر» (متفق عليه). ومعنى “شد المئزر” أي كان يعتزل النساء اشتغالاً بالعبادة. وتقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: “كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين بصلاة وصوم ونوم، فإذا كان العشر شمر وشد المئزر» (رواه أحمد).
ثانياً- وكان من هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في العشر الأواخر أن يوقظ أهله للصلاة والذكر والدعاء حرصاً منه على اغتنام تلك الليالي المباركة، كما أخبرت به عائشة رضي الله عنها: “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا اليل وأيقظ أهله وجد وشد المئزر” (متفق عليه). وكان صلى الله عليه وسلم يطرق باب فاطمة وعلي ليلا فيقول لهما: “ألا تقومان فتصليان” (متفق عليه).
ثالثا- وكان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر أن يعتكف فيها كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها: “كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً” (رواه البخاري).
والاعتكاف هو لزوم المسجد للانقطاع لطاعة الله عز وجل، وهو من السنن الثابتة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى: {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} (البقرة: 187)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف كل رمضان عشرة أيام، وكان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً” (رواه البخاري). وشرع الله عز وجل الاعتكاف حتى ينقطع المسلم عن كل ما يكون سببا في انشغال القلب عن عبادة الله جل في علاه. ولذلك ينبغي للمعتكف أن ينشغل بالذكر والقراءة والصلاة والعبادة وأن يتجنب ما لا يعينه من حديث الدنيا.
رابعاً- وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر أن يتحرى ليلة القدر التي تقع فيها، والله سبحانه سماها ليلة القدر لعظيم قدرها وشرفها وجلالة مكانتها عنده. وقيل لأن المقادير تقدر وتكتب فيها.
وقد خص الله تعالى الليلة بخصائص كثيرة منها:
أولاً: نزول القرآن الكريم فيها، الذي به هداية البشر وسعادتهم في الدنيا والآخرة والمعجزة الخالدة، قال تعالى: {إِنَّا أَنْـزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}.
ثانياً: وصفها بأنها خير من ألف شهر أي أكثر من ثمانين سنة قال تعالى: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ}.
ثالثاً: وصفها بأنها مباركة أي كثيرة البركات والخيرات كما قال تعالى: {إِنَّا أَنْـزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدخان: 3].
رابعاً: أنها تنزل فيها الملائكة والروح أي يكثر تنزل الملائكة في تلك الليلة لكثرة بركتها فينزلون إلى الأرض للخير والبركة والرحمة. والروح هو جبريل -عليه السلام- وخص بالذكر لشرفه ومكانته، قال تعالى: {تَنَـزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا} [القدر: 4].
خامساً: وصفها بأنها سلام أي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءاً أو يعمل أذى، أو سلام للمؤمنين من كل مخوف لكثرة من يعتق فيها من النار، ويسلم من عذابها، كما قال تعالى: {سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [القدر:5].
سادساً: كما قال تعالى عنها: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان: 4]؛ يعني يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة ما هو كائن من أمر الله تعالى في تلك السنة من الأرزاق والآجال والخير والشر، وما يقدر به لعباده من أعمال وغير ذلك، وقوله تعالى: {كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} أي أوامر الله المحكمة المتقنة التي ليس فيها ضلل ولا نقص ولا سفه ولا باطل ذلك تقدير العزيز العليم.
سابعاً: أن الله يغفر لمن قامها إيماناً واحتساباً ما تقدم من ذنبه كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: “من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه” (متفق عليه). إيماناً أي تصديقاً بوعد الله بالثواب عليه. احتساباً: أي طلباً للأجر لا لقصد آخر من رياء ونحوه.
ثامناً: أن الله أنزل في فضلها سورة كاملة تتلى إلى يوم القيامة بين الناس.
———–
* بتصرف من موقع “طريق الإسلام”.